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El Poder de la Palabra Hablada

Cronología de la miraglim

La parashá de Shelach abre con el relato de la miraglim. Rashi señala que la parashá anterior terminó con la historia de Miriam conseguir tzaras y de ser enviada fuera del campo porque ella habló loshon haran sobre Moshe. Desde esta parashá comienza con la miraglim, implica que estos dos eventos están conectados. Pero Rashi se molesta por el hecho de que no ocurren en la proximidad cronológica. Los acontecimientos de la rebelión de Koraj se intercalan en el medio.Rashi explica que la Torá tomó estos dos eventos y ellos se yuxtaponen para enseñarnos una lección: Si los miraglim no hubiesen sido tan malos, ellos habrian aprendido de lo sucedido a María, y que les habría impedido decir un informe negativo sobre la tierra . Sin embargo, dice Rashi, “Estas personas malvadas vieron lo que pasó y no aprendieron.”

El pecado del miraglim no fue loshon Harah

El problema con esto es que el pecado Rashi del miraglim no tenía nada que ver con Harah loshon; que emanaba de una falta de confianza en el Eterno. Cuando entraron en la tierra, vieron a los gigantes que ocupan las ciudades fortificadas. Ellos fueron testigos de personas que mueren izquierda, derecha y centro. En sus mentes, si la nación judía intentó conquistar esta tierra, serían sacrificados por mayor – hombre, mujer y niño.Claramente, ellos carecían de bitajón. Su fe en el Eterno era deficiente. Pero ellos no eran culpables de hablar Harah Lashon. En primer lugar, no existe una prohibición de hablar loshon harah sobre la tierra. La tierra es inanimado. Tenemos prohibido del discurso despectivo sobre la gente – no rocas.De mayor importancia, una vez que el miragalim hizo su error y llegó a la conclusión de que el ETERNO no era lo suficientemente potente como para llevarnos a la tierra, lo que entonces hablaban no era Harah loshon en absoluto. En su cálculo, eran salvar al pueblo judío de la destrucción total, en cuyo caso no estaba prohibido hablar; era una mitzvá.¿Por qué la Torá prohibe loshon Harah?La respuesta a esta pregunta radica en la comprensión de por qué la Torá prohíbe loshon Harah. El Rambam define Harah loshon como las palabras que hieren, palabras que danan. Ya sea que causan vergüenza a una persona, pérdida de ingresos, o mancillar su reputación, la definición misma de loshon Harah es palabras que causan daño. Esa es la razón por la Torá nos prohíbe hablar – no porque la Torá es tan estricto, sino porque las palabras pueden tener un efecto tan dañino.Para apreciar el daño que las palabras pueden causar, imaginesen que descubro un manto de invisibilidad. Cuando pongo este cabo, puedo caminar libremente sin que nadie me viera. Imaginesen por un momento que después de que me encuentro esta capa, decido tener un poco de diversión. Mientras camino alrededor del bais Midrash, me tomo un sefer de un compañero y le doy vuelta hacia abajo. Oh, su reacción cuando lo ve! Entonces me acerco a otro compañero y cierro la Guemará. “¡Hey! ¿Qué pasó? “A continuación, veo un par de charvusahs que están de pie por un momento.

Me acerco y pongo sus Gemaras  en el estante. “Qué-?”Estoy teniendo un momento alegre!

Después de un rato, Estoy un poco más audaz. Como alguien está caminando por, I dejo mi pie en el pasillo. “Heyyyyyyyyyyyyyy!” Grita comocae al suelo con estrépito.

“Esto es divertido”, pienso para mí. Y ahora realmente empiezopara entrar en ella. El pecado del Miraglim erauna falta de bitajón, nohablar Harah Lashon. Como un compañero va caminando, yo le doy un puñetazo en el estómago “, Ohhhhhhhhhhhhh! “El tipo de al lado, le aplasto en la espalda, “Agggggh!” Y antes de que te des cuenta, los chicos están cayendo, siendo aplastado, Y realmente le estoy haciendo daño. La broma ya no es divertida.

El Jafetz Jaim nos señala que la Torá Reserva runa maldición para quien “golpea a su vecino mientras se esconde.” Chazal explica que esto se refiere a alguien que habla loshon Harah sobre su amigo. Por qué soy tan arrogante de lo que digo acerca de él? Debido a que no está aquí. Si estuviera cerca de mi nunca diría que lo que dije. Lo digo sólo porque el no esta a mi alrededor. Y en ese sentido, yo le estoy golpeando mientras se escondía.

Una de las razones que tenemos dificultad para controlar nuestras Palabras es que no nos vemos como realmente perjudica. Decimos  “que es lo grande si te digo una interesante historia o dos?”

Aunque nunca se me ocurriría hacer daño físicamente, cuando vengo arruinar su reputación, dañando su negocio, o causando daños en la forma en que la gente te percibe, entonces no me concierne. La Torá nos enseña que loshon Harah está prohibido por el poder de las palabras y el dano que pueden causar.

Es por eso que están prohibidos.

 

El poder de la palabra

La respuesta a esta pregunta en el miraglim parece ser que deberían haber visto lo que pasó con Miriam y aprendiendo una lección de ella -el poder de la palabra. Deberían haber pensado a sí mismos: “Si tal tzadekes dice algo poco dudoso sobre su hermano a quien amaba y veneraba y tuvo que ser enviada fuera del campamento durante siete días de sufrir la vergüenza y la humillación pública,

Qué nos dice sobre el impacto de sus palabras? Por qué El Eterno actua tan duramente con ella? Debe ser que lo que lo que hizo fue mucho más atroz de lo que nos damos cuenta. Debe ser  que sus palabras -, con solo una habladuria – son una fuerza poderosa “.

Han aprendido los miraglim esta lección, ellos hubieran sido mucho más cuidadoso en sus palabras.  Ellos hubieran pensado mas acerca de las consecuencias de sus palabras, y tha, y eso tendría y eso habría hecho que se detengan y piensen a sí mismos, “Antes de traer de vuelta a este informe, ¿estamos seguros? ¿Estamos cien por ciento seguro de que el pueblo judío morir en el intento de conquistar esta tierra? ¿No Eterno sacarnos de Egipto? ¿No Eterno dividió el mar para nosotros? ”

Entender el poder de la palabra habría causado que piensen en las consecuencias y los resultados bien podría haber sido muy diferente.

Este concepto tiene gran relevancia en nuestras vidas. La mayor parte del daño que hacemos a través del habla no es malicioso o con mala intención. Hablamos sin pensar en las consecuencias, sin contemplar los resultados. La Torá nos enseña el poder de esas palabras y lo cuidadosos que tiene que ser con lo que decimos, no porque la Torá es machmir cuando se trata de pecados de palabras, sino por el efecto que la palabra que ayuda o hacer daño – debido al poder de la palabra hablada.

Este es un extracto del Shmuz en el libro de Parsha..

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